在現(xiàn)代，語(yǔ)言翻譯可以非常有條理和準(zhǔn)確。事實(shí)上，隨著時(shí)間的推移，即使是機(jī)器也越來(lái)越擅長(zhǎng)自動(dòng)翻譯。然而，在過(guò)去，說(shuō)不同語(yǔ)言的人之間的交流充滿了困難。
有些事情沒(méi)有改變。例如，早期的歐洲探險(xiǎn)家前往偏遠(yuǎn)的土地開(kāi)辟貿(mào)易路線，在與當(dāng)?shù)厝俗錾鈺r(shí)遇到困難。
商務(wù)溝通上可能還是有問(wèn)題。幸運(yùn)的是，對(duì)于現(xiàn)代企業(yè)來(lái)說(shuō)，提供專業(yè)翻譯服務(wù)的語(yǔ)言學(xué)家不僅精通母語(yǔ)，還懂文化——這是語(yǔ)言和手勢(shì)不同帶來(lái)的一部分問(wèn)題。然而，早期的探險(xiǎn)家?guī)椭Z(yǔ)言翻譯進(jìn)化成我們今天擁有的綜合系統(tǒng)。由于歷史記錄記錄了凱爾·波洛、詹姆斯·庫(kù)克、弗朗西斯·德雷克爵士和許多其他人的航行，我們對(duì)專業(yè)語(yǔ)言翻譯如何開(kāi)始并最終發(fā)展有了深刻的理解。
混亂的語(yǔ)言
如你所知，語(yǔ)言是非常復(fù)雜的。由于不同的口音、術(shù)語(yǔ)和方言，有時(shí)很難用同一種語(yǔ)言與人交談。想象一下，歐洲探險(xiǎn)家在未知地區(qū)與當(dāng)?shù)厝私涣饔卸嗬щy。
從歷史記錄中可以清楚地看到，歐洲人非常困惑。探險(xiǎn)者不僅不了解語(yǔ)言本身，也不了解文化。營(yíng)銷(xiāo)行業(yè)今天繼續(xù)遇到的另一個(gè)問(wèn)題。
當(dāng)然，啞劇和手語(yǔ)被用作交流的嘗試。然而，手語(yǔ)不是一種通用語(yǔ)言。即使在今天，不同文化使用手勢(shì)的方式也有很大的不同。這些差異不僅會(huì)造成混亂，還會(huì)給你帶來(lái)麻煩。
比如在日本，主人在家里對(duì)外國(guó)人會(huì)向主人招手，但在西方，這是一個(gè)“嘶嘶”的動(dòng)作，表示消失。迷茫？你會(huì)的！
在詹姆斯敦一個(gè)定居者的記述中，雖然無(wú)法交流，但與當(dāng)?shù)胤N族的最初接觸還是友好的。手語(yǔ)是學(xué)習(xí)對(duì)方語(yǔ)言的主要形式，主要是因?yàn)槭终Z(yǔ)系統(tǒng)已經(jīng)存在。
平原人和北美高原人的貿(mào)易路線上建立了復(fù)雜的手語(yǔ)系統(tǒng)。這種語(yǔ)言已被用作商業(yè)語(yǔ)言。
當(dāng)歐洲人到達(dá)時(shí)，法語(yǔ)、英語(yǔ)和西班牙語(yǔ)被納入貿(mào)易語(yǔ)言。這通常涉及到一個(gè)單詞切斷整個(gè)句子，以避免不必要的單詞“噪音”。隨后，洋涇浜語(yǔ)誕生了。
由于沿著貿(mào)易路線發(fā)展起來(lái)的語(yǔ)言系統(tǒng)，持久的語(yǔ)言形式得以發(fā)展。比如奇努克行話在俄勒岡州和加拿大部分地區(qū)成為主流語(yǔ)言，順利進(jìn)入19世紀(jì)。這種語(yǔ)言至今仍在一些部落學(xué)校教授。
學(xué)習(xí)語(yǔ)言翻譯
為了建立一個(gè)任何人都可以使用的口語(yǔ)系統(tǒng)，傳教士通常與當(dāng)?shù)夭柯涞穆斆鞒蓡T坐在一起，制定一個(gè)語(yǔ)言系統(tǒng)。
但是，即使在第一批歐洲移民到來(lái)之前，人們也有可能學(xué)會(huì)足夠的基本知識(shí)來(lái)進(jìn)行交流。
根據(jù)一位耶穌會(huì)牧師在隨赫爾南·科爾特斯的探險(xiǎn)隊(duì)抵達(dá)墨西哥時(shí)說(shuō)的話，一位遭遇海難的水手已經(jīng)學(xué)會(huì)了如何與當(dāng)?shù)厝私涣?。后?lái)，她被用作與阿茲特克酋長(zhǎng)溝通的中介，用西班牙語(yǔ)傳遞信息。
在北美，法國(guó)耶穌會(huì)士與阿爾岡昆人和荷蘭人住在一起。在現(xiàn)代巴西，葡萄牙殖民者中的牧師和僧侶學(xué)會(huì)了圖皮語(yǔ)。在新殖民地出生的下一代歐洲人進(jìn)一步發(fā)展了這種語(yǔ)言交流。
通過(guò)融合來(lái)自對(duì)立社區(qū)的兒童和與當(dāng)?shù)厝私Y(jié)婚的定居者，人們可以更快地發(fā)展他們對(duì)各種語(yǔ)言的理解。然而，由于行政法令和戰(zhàn)爭(zhēng)，土著語(yǔ)言逐漸消亡。
克理奧爾語(yǔ)的發(fā)展
雖然洋涇浜語(yǔ)有助于外國(guó)人傳達(dá)基礎(chǔ)知識(shí)，但克理奧爾語(yǔ)的提法有助于語(yǔ)言翻譯的發(fā)展。
克里奧爾語(yǔ)是兩種不同語(yǔ)言的混合，形成了一致的語(yǔ)言，在定居者和當(dāng)?shù)厝酥g找到了共同點(diǎn)，并成為主導(dǎo)語(yǔ)言，其中許多語(yǔ)言存活到了現(xiàn)代。因?yàn)閱卧~是系統(tǒng)發(fā)展的，所以對(duì)應(yīng)的語(yǔ)言之間有語(yǔ)法上的相似性。
由于歐洲的“發(fā)現(xiàn)之旅”，人們認(rèn)為大約在1500年左右出現(xiàn)了150種克里奧爾語(yǔ)。雖然它們?cè)谥惺兰o(jì)很重要，但大多數(shù)克理奧爾語(yǔ)最終被視為母語(yǔ)的退化方言，并最終消亡。
然而，語(yǔ)言學(xué)家意識(shí)到克里奧爾語(yǔ)是一種普遍現(xiàn)象，它是在世界各地的部落中發(fā)展起來(lái)的，而不僅僅是歐洲探索的結(jié)果。
在這個(gè)國(guó)家建立官方民族語(yǔ)言之前，甚至有證據(jù)表明歐洲存在克里奧爾語(yǔ)。一個(gè)典型的例子是在高盧和巴伐利亞之間，以及現(xiàn)代法國(guó)和德國(guó)之間。
當(dāng)法國(guó)采用巴黎法語(yǔ)時(shí)，你在去柏林的路上離巴黎越遠(yuǎn)，這種語(yǔ)言的變化就越大，直到它變成完全成熟的德語(yǔ)。大約有50種克理奧爾語(yǔ)今天仍然存在。
中介語(yǔ)系統(tǒng)
使用中間語(yǔ)言系統(tǒng)進(jìn)行交流是歐洲探險(xiǎn)家在遠(yuǎn)東使用的一種戰(zhàn)術(shù)。利瑪竇和馬可波羅來(lái)到亞洲時(shí)，該地區(qū)的語(yǔ)言大多受到成吉思汗帝國(guó)擴(kuò)張后注入的蒙古和土耳其的影響。
然而，中國(guó)抵制其他語(yǔ)言的影響，主要是因?yàn)樗鼈兊慕涣餍问绞腔趧?chuàng)造圖像而不是單個(gè)單詞的作用。
然而，由于中亞和中國(guó)之間現(xiàn)有的貿(mào)易路線，波斯語(yǔ)和印地語(yǔ)成為中國(guó)貿(mào)易游客的中介。
古美索不達(dá)米亞語(yǔ)已經(jīng)類似希臘語(yǔ)和拉丁語(yǔ)，所以利瑪竇和波羅的語(yǔ)更容易找到說(shuō)印度語(yǔ)又懂拉丁語(yǔ)的人。
亞洲各種語(yǔ)言翻譯系統(tǒng)的豐富性不僅使貿(mào)易更加容易和友好，而且改善了各國(guó)之間的關(guān)系。例如，1689年簽署的《尼布楚條約》是用滿語(yǔ)、拉丁語(yǔ)和俄語(yǔ)寫(xiě)成的。
語(yǔ)言翻譯的演變?cè)诮裉煲廊伙@而易見(jiàn)。歐洲的拉丁語(yǔ)言之間有明顯的相似之處。我們也可以在亞洲語(yǔ)言中找到同樣的原理。
亞洲語(yǔ)言中的歐洲詞
熟悉歐洲和亞洲語(yǔ)言的語(yǔ)言學(xué)家會(huì)注意到英語(yǔ)、法語(yǔ)、葡萄牙語(yǔ)和俄語(yǔ)的痕跡。例如，在越南，咖啡拼寫(xiě)為“capphe”，但發(fā)音為“café”。在普通話里，布爾什維克主義是“布爾士維克”。
每天都有某一種文化特有的詞語(yǔ)或文字通過(guò)音譯的方式設(shè)計(jì)出來(lái)，直到今天依然引人注目。即使是亞洲的休閑旅行者也會(huì)在亞洲發(fā)音中發(fā)現(xiàn)歐洲單詞，盡管拼寫(xiě)可能不明顯。例如，“巧克力”這個(gè)詞就是“柯橋李唐”。這里說(shuō)的是英語(yǔ)和普通話。
然而，亞洲和歐洲語(yǔ)言的相似之處可以追溯到比中世紀(jì)更多的旅行者。威廉·瓊斯爵士在1768年指出，希臘語(yǔ)和拉丁語(yǔ)這兩種古典語(yǔ)言與古印度梵語(yǔ)密切相關(guān)。
也有人指出，印歐語(yǔ)系不僅有發(fā)音相近的單詞，而且有相同的結(jié)構(gòu)。這是語(yǔ)言學(xué)家和歷史學(xué)家之間的一種好奇，因?yàn)閷⒂《葟臍W洲分離出來(lái)的其他語(yǔ)言都沒(méi)有相同的結(jié)構(gòu)。造成這種情況的原因至今仍是一個(gè)未解之謎。
有意與海外企業(yè)或消費(fèi)者打交道的企業(yè)，可能不會(huì)像早期的探索者那樣遲遲不克服語(yǔ)言障礙，但他們沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)豐富的語(yǔ)言翻譯人員和專業(yè)翻譯人員。機(jī)構(gòu)在的幫助下，你還是會(huì)遇到相當(dāng)大的挫折。
