“南國詩人”，許多了解二十世紀中國文學的人都知道的一個雅號，即使對其并非十分了解，也清楚此人奇聞軼事，最次也讀過他的翻譯作品，這就是著名詩歌翻譯家——梁岱宗先生。
莎士比亞、歌德、里爾克、瓦雷里等世界文學大師的詩歌作品之所以能在中國風行，與他的大力譯介息息相關(guān)，迄今為止，我們讀到的以上文學大師的著作，仍然是梁岱宗先生的翻譯作品。梁岱宗先生年少得志，十六歲時便得到了他“南國詩人”的雅號。其后，留學法國，與法國象征派詩歌大師瓦雷里相識相知，他的作品更是受到了著名文學家羅曼·羅蘭的盛贊，一時風光無二。
第一次看到梁宗岱的名字是在一本外國詩歌的合集里，里面有他譯的兩首詩：《一切的峰頂》和《嚴重的時刻》。
梁岱宗先生生前翻譯過許多著名作品：《一切的峰頂》《莎士比亞十四行詩》《浮士德》《交錯集》《蒙田試筆》《羅丹論》《歌德與貝多芬》《梁宗岱早期著譯》。
其中《梁宗岱早期著譯》，收錄了梁宗岱1919年至1931年的作品。這11年時間，從他進培正學校高中部開始到歐洲游學歸來結(jié)束，“正好覆蓋了他的文學活動從零起步到蛻變?yōu)橐粋€真正作家的過程?！贝藭畲蟮牧咙c是首次收錄了近年來發(fā)現(xiàn)的梁宗岱佚文和他早期文學活動的歷史文獻，讓讀者得見梁宗岱人生和創(chuàng)作最初的底色，看它如何慢慢暈染，如何迅速發(fā)酵，如何在詩歌創(chuàng)作、中外文學翻譯和文藝批評領(lǐng)域都打上時代和個人的特殊印記。1919年，16歲的梁宗岱被譽為“南國詩人”，1921年，他應(yīng)鄭振鐸、茅盾之邀成為文學研究會的第四位廣州會員。1924年商務(wù)印書館出版了他的詩集《晚禱》?！皯n慮像毛蟲般/把生命的葉一張一張地蠶吃了?！彼脑缁鄄华汅w現(xiàn)在他對文字的敏感和對人生的參悟，還在于他對家國、民族、文化的一種自覺、責任和擔當。剛進高中的他就給病重的國家切了脈，“夫今日之國勢，非昔日之國勢，茍專恃吾國昔日之道德而無所改良，故不足以應(yīng)世界潮流。然茍將國粹而盡棄之，則又何異自飲鴆藥？”他開出的治世藥方是，“故處今日而欲補救此弊，必于古今中外之道德，參詳之，溶化之，用其長以補吾短，以成一種真正適合之道德，而陶鑄吾國民臻于純美之域?！彼悄侨盒睦镅b著一腔熱血遠赴重洋“為求學識的充裕，為求社會的進步，為求國家的幸?！钡男虑嗄曛械囊粋€，抱定求學的宗旨。他在1921年發(fā)表的一首詩歌里這樣寫:“去到了光鮮明媚的新大陸，繁華熱鬧的新世界；吸收那清爽活潑的新空氣，澎湃洶涌的新潮流，灌輸?shù)匠翋灱拍淖鎳??！?/p>
而在新文化運動時期，引進西方文化、“用其長以補吾短”最直接的手段莫過于翻譯。譯什么？ 為什么譯？怎么譯？這些都是最考驗譯者眼界和功力的。梁宗岱的選擇是：瓦萊里、羅曼·羅蘭、波德萊爾、都德、帕斯卡爾、蒙田、歌德、里爾克、尼采、莎士比亞、布萊克、泰戈爾……國別不同、風格不同、體裁不同，交錯間又有一條清晰的線索：這些都是詩人眼中外國文學的峰頂，可以助我們“出黑暗而登光明之境”。而同時，作為“用一種(中文)跳躍的聲音，抑揚頓挫，清脆奇異，像鈴聲顫抖，穿透出一種青檸檬的微妙酸味”朗讀《水仙辭》的中國人，梁宗岱也奮力去治療西方對中國的無知，他翻譯莊子、屈原、陶潛、李白、王維……并用一種比較文學和世界文學的眼光，去發(fā)現(xiàn)、去鋪設(shè)中西文化對話可能的途徑。
